第十四卷 不识殷郎是殷郎（第35页）

　　殷扬便也笑着应和：“这位赵姑娘前呼后拥，派头极大，此次沉沙折戟，想必不会单身而行。要查出她的踪迹并不为难。以我天鹰教的势力分布，等到我们到达前方谷城时，必有相关讯息传来。”

　　果然如他所言，五人纵马赶至武当以东的谷城，天鹰教的消息网络，便即传来一座黄缎软轿，早些时候大张旗鼓经过的消息。

　　经由殷扬仔细问询，赵敏果真走了东游北漂的道路。

　　除此之外，殷扬还得到讯息，峨嵋、华山、崆峒、昆仑等派远征光明顶的人众，俱无一个回转本派。江湖之上，也已传得沸沸扬扬，讲什么的都有。有些地方，更是传出魔教势大，早将六大正派前赴西域的各位高手一鼓聚歼，然后再调转矛头，分别攻陷各派的夸张假消息。

　　概因少林寺的许多僧众大量失踪一事，已在武林当中引起了空前未有的巨涛大波。

　　殷扬不知此事是否也属赵敏布置，一时倒也不敢大意，忙派出轻功不错的布袋和尚说不得赶回武当，请持张三丰付予的武当信符，再去各大门派说明此事。

　　说不得教内资格既老，嘴皮子又自不弱，这个活交给他干，当然再好不过。

　　殷扬为保谨慎，再令其他紫市堂下属，纷赴各家门派、当地帮会、以及镖行、山寨、船帮、码头等江湖势力告知详情。

　　于是，原本从西域出发的六人“专案组”，目前仅仅剩下殷扬、杨逍、韦一笑、周颠四个。

　　除了周颠外冷内热，死也不肯口头认输。杨逍、韦一笑这两个昔日的明教高层，经过种种事件，早已承认本教的某些偏激行为大属不智。更加清楚，单凭明教一脉之力，实难撼动当今元朝将近百年的统治基业。

　　殷扬又趁机朝两者灌输“联络天下英雄豪杰，群策群力！”的思路想法，高傲如杨逍、韦一笑者，虽然嘴上仍不明说，但也了解此事的重要。本对六大门派，尚不如何热心的态度大有转变，对于调查六派失踪一案真正的开始尽心尽力起来。

　　四人一边接收天鹰教方的最新消息，一边继续往东行路。

　　一路上，殷扬向拿杨逍借了一本由其亲自编辑的完本书籍，名为——《明教流传中土记》。倒也看得津津有味，差点就要跟杨逍开口，买下收藏于自己天鹰山后的那间书房之内。

　　此书所述，皆用小楷恭录，事事旁征博引，极富观赏性质。

　　书中记载明白，明教起源波斯，本名摩尼教，于唐武后延载元年传入中土。其时，波斯人拂多诞持明教《三宗经》来朝，中国人始习此教经典。

　　唐大历三年六月二十九日，长安洛阳建明教寺院“大云光明寺”。此后太原、荆州、扬州、洪州、越州等重镇，均建有光明寺院。至会昌三年，朝廷下令格杀明教教徒，使得当年的明教势力大衰。

　　自此以后，明教便成为犯禁的秘密教会，历朝均受官府摧残。

　　明教为图生存，行事不免显得诡秘，终让外人将摩尼教这个“摩”字，篡改成了“魔”字。又因那时教规吃斋，世人遂称之为食菜魔教……

　　殷扬读到此处，倒觉得明教当初的教旨，原是简单直接的去恶行善，本和释道之类无甚大异。不想自唐代以来，尽皆受到朝廷的惨酷屠戮，实因这种教意过分简单之故。

　　释家虽说普渡众生，但僧众出家，各持清修，不理世务，对朝廷的执政影响有限。而道家更是清净自然，谁都不惹。偏偏明教教则，旨在聚集乡民，不论是谁，有甚危难困苦，诸余教众一齐出力相助。

　　而官府欺压良民，什么时候能够少了？

　　因此一遇到有人被官府势力冤屈欺压，或者土豪恶霸横行无法，明教势必要与这些强势团体进行对抗，又哪有好果子吃？

　　之后，所谓的官逼民反，逼得像宋朝的教主方腊浙东起事，震动天下，再有以后明朝的白莲、弥勒教等，愚民造反，无不是以底层人民，劳苦大众为根基。起事虽快，败得更快，所以难有成就。

　　若非朱元璋生得逢时，又恰遇元朝无德，民众皆反的大好良机，怎有可能以弱胜强，以小击大，成为中原历史上第一个从南打到北去的开国帝王？

　　当然，殷扬既然“来”了，也就没这兼职乞丐、和尚、无赖、放牛娃的朱重八什么事儿了。当今天下，汉人门阀被灭的被灭，蛰伏的蛰伏，只须把蒙古人赶回草原，那真是一片令人为所欲为的花花江山……

　　不过，这明教历代遭禁，却也出奇的坚挺，始终都可屹立不倒，亦算得上一大本事！

　　明教四人且行且探，有书观看的殷扬也不觉着乏味。偶尔，听着周颠与杨逍这对冤家，彼此之间明嘲暗讽，更觉气氛活跃。

　　这一日，青龙坛下，山东菏泽分舵的天鹰教弟子，有眼线渠道禀报：看见几十个样貌凶狠，又抡刀使枪的元人，赶车经过此地。更是瞥到几名垂头丧气、萎靡不振的光头和尚。

　　待得初窥清楚，这伙凶人各个精明干练、武功了得，殷扬已知必为目标无疑。

　　而这群元人所走的方向，正是殷扬“不出所料”的元朝京城——大都。