第五卷 武昌黄鹤楼头上（第18页）

　　殷扬深知，亢龙有悔这招，确是降龙十八掌的根本。只要懂了此招，余下的一十七招就并不为难。其中的“亢”字，指得是极威猛、极神气、极高极强的意思。就像一条神龙飞得老高，张牙舞爪，厉害至极。

　　而后边的那个“悔”字，显然就有“强极而衰”的意思在。便如龙的威势达到了顶点，此后也就只有退，而不能进了。

　　让殷扬“亢”，是很容易的一回事情，正好符合他的性情。可要殷扬“悔”，却是有些难为他了。虽然殷扬知道，做人做事，都须留有余地的道理，但让他将这个简单的道理，融入进自己的招式之中，又确实强人所难。

　　为人处事是为人处事，修炼武功是修炼武功。两者间，但有共通之处，也未必如那般想当然的轻松如一。

　　这“亢龙有悔”，掌法的精要不在“亢”字，而在“悔”字。无论是当年洪七公的身体力行，还是如今殷扬所记的郭靖心得中说的“有余不尽”四字，皆是指此。

　　倘若，只求刚猛迅捷，亢奋凌厉，便无那“亢龙有悔，盈不可久。”的含义。因此，有发必须有收。打出去的力道若有十分，留在自身的力道却还有二十分。

　　只有完全领会了“悔”的味道，这一招才算得真正学会。好比一坛陈年美酒，上口不辣，后劲却是醇厚无比，那便在于这个“悔”字。天下任何事情，凡是到了极顶，接下去便是衰退。

　　殷扬心想，这门降龙十八掌，既然根源于《易经》的道理。那么易经中所讲究的“泰极否来，否极泰来。”，也必与其关联。乃是未到顶峰，预留退步之意。

　　可说起来简单，做起来难。就算殷扬他拥有着前世的见识，将这路掌功理解得比较透彻，那也只是纸上谈兵罢了。让他一下子将这些虚幻的精髓行之掌上，却并非如想象中的那么容易。

　　不得不说，郭靖的个性最为契合此功的刚中有柔，大巧若拙。便是其师洪七，也比他不过。

　　书中也有提到，洪七公三十五岁前的武功甚杂，所知的拳法掌法奇多。曾教于黄蓉的那套“逍遥游”就是此中之一。参透那“老阳生少阴”的道理，已是其年过不惑后的事情。比起那个“笨小子”郭靖来，可说是慢得太多。当然，这里面还跟郭靖的羡人际遇有关。

　　第079章伏虎

　　殷扬与郭靖不同。

　　他并非一根筋的梗直性格，也没有郭靖那种碰巧到极点的幸运经历。对于降龙十八掌而言，既无法将之快速的形成战力，亦只有慢慢参研一途可走。

　　殷扬心想，若真让他集齐三派九阳，以此为基，便即不“悔”，也未必就比“正宗”的方式差上多少！

　　如此想着，殷扬又出一掌，先不忙着运气，而是掌到中途才突加劲力。这么一掌拍出，身前气流激转，宛似微型旋风，明显要比刚才半路萎掉的那招强悍。

　　殷扬看得一喜，暗道：这亢龙，也未必一定要悔么，孤注一掷的“亢龙毋悔”岂非更加逆天？

　　心喜之下，殷扬右掌再击，运功不停，至第五掌时已渐感吃力，他却仍旧不断的勉强出掌。又是三记打完，只觉自己的右臂乏软无力，手掌也隐隐有些酸痛，已知此招威力绝大却最耗劲力，使得久了，任是铁打的身子也有感不支。

　　想必，这也是精义其中，所说的人力有时而穷、有时而尽的原因吧。

　　殷扬甩了甩膀子，放松了下手臂，知道自己这降龙第一掌，短时间内恐怕是成不了的，不禁就有些郁闷。

　　心里暗想着，要不然，就干脆倒着来，先试一试那最后的一掌“神龙摆尾”？

　　这降龙十八掌的“神龙摆尾”，之前曾有名曰：

　　“履虎尾！”

　　意指攻虎后背，却一脚踩在老虎的尾巴之上，反被虎头回咬的猛恶之式。

　　萧峰精简《降龙二十八掌》时，嫌这文绉绉的卦名说起来太过不顺，便与二弟虚竹子商量，直接改作成“神龙摆尾”。

　　这最后一式，确是实打实的救命杀招。用于劣势反扑之时效果最佳，往往便可以败中取胜，无往不利。

　　殷扬心想，“降龙伏虎”倒似有些关联。只是，少林派的《罗汉伏虎拳》他也会打，不过是少林寺的罗汉堂基础拳法罢了，又哪能跟“降龙”相比？要说什么真正的高手，运拳用招信手拈来，俱有莫大威能，便是使罗汉拳也属大家风范，殷扬却又不信。

　　照他想来，若真让两个功力、境界都差不多的高手彼此相斗，一人用“降龙”，一人用“伏虎”，溃败的那个明显就是后者。

　　殷扬相信，一路平常的拳法，在高手手里亦可绽放光彩，能常人之所不能！就像当年乔峰在聚贤庄内以一手普普通通、人都会练的太祖长拳鏖战群雄，便是鲜明的明证。

　　不过，什么“大家风范”之说，殷扬确始终不屑。这些虚词，都在于高手本身的实力，而非武功等级的差异。以强击弱下，又有什么值得宣扬？

　　殷扬沉思片刻，身形乍动，错步旋身，微微沉肩的同时，右掌从自己的右侧腋下隐蔽的反手发出，突兀地直击背后。整套动作流畅自如，就宛似行运流水一般自然滑顺。